Na het verschijnen van de film Fitna van Geert Wilders doken overal
woordvoerders van islamitische organisaties op om de mening en gevoelens van
deze geloofsgemeenschap te verwoorden. Maar is deze gemeenschap wel zon
eenheid als vaak wordt gedacht, en wie vertegenwoordigt de moslims hier nou
echt? Wie zijn de invloedrijke mannen die gezag hebben bij deze groep?
Na de Turken, Marokkanen en de Surinamers nu het vierde en laatste deel: de
overige moslims. Irak, Bosnië, Indonesië of Palestina. Moslims uit deze
landen staan in de schaduw van de twee grote reuzen: de Turken en de
Marokkanen. Die beschikken over mooie en grote moskeeën en zijn het best
vertegenwoordigd in allerlei moslimkoepels.
Voor de andere groepen is het behelpen. Veel gelovigen uit Arabischtalige
landen (zoals Syrië, Egypte en Irak) gaan dan ook naar Marokkaanse moskeeën,
waar in het Arabisch wordt gepredikt. Gemengde moskeeën bestaan er eigenlijk
niet in Rotterdam. De grote uitzondering is de Dar-al-Hijramoskee aan de
Putselaan in Rotterdam-Zuid. De van oorsprong Somalische moskee is in korte
tijd razend populair geworden onder alle mogelijke moslims. Ook
uitzonderlijk: de in 1999 opgerichte moskee trekt vooral veel jongeren.
Met vijfhonderd gelovigen zit de Dar-al-Hijra geregeld 'bommetje vol', zoals
de 22-jarige Somaliër Bashir ibn Saleh het noemt. Het sterke wapen is
volgens hem de Nederlandstalige vrijdagpreek, die overigens ook op YouTube
wordt gezet. ,,Veel jongeren van de tweede of derde generatie spreken beter
Nederlands dan Turks of Marokkaans. Bovendien zijn veel preken in het
klassiek Arabisch. Dat is moeilijk te volgen en daarbij vallen veel jongeren
buiten de boot,'' zegt Ibn Saleh.
Daarnaast komen ook veel Nederlandse bekeerlingen naar de moskee. Ibn Saleh
schat het aantal op zo'n vijftien procent van de moskeegangers. Bijvoorbeeld
Jacob van der Blom, christelijk opgevoed en vanaf 18-jarige leeftijd
'langzaam maar zeker' bekeerd tot de islam. ,,Het geloof in God is voor mij
hetzelfde. Maar toen ik jong was, zette ik al snel vraagtekens bij het
christendom,'' legt hij uit. ,,Met zo'n begrip als erfzonde had ik niet
zoveel en ik geloofde ook niet in de heilige geest. De islam is veel
praktischer,'' zegt Van der Blom, inmiddels bestuurslid van de moskee.
In de Somalische moskee, een oude kerk, voelde hij zich al snel thuis.
,,Somaliërs waren hier nieuw en de sfeer is hier heel open. Turkse en
Marokkaanse moskeeën bestaan uit hechte gemeenschappen, daar kom je als
Nederlander toch minder snel binnen.'' Overigens zijn de Somaliërs nu een
kleine minderheid aan de Putselaan, want de meesten zijn verhuisd naar
Engeland.
Van de kleinere islamitische gemeenschappen in Rotterdam zijn de Pakistani
verreweg de grootste. Volgens de gemeente zijn er op de kop af 3921. De
oudste Pakistaanse moskee staat aan de 's Gravendijkwal, het Pakistan
Islamic Centre. De grootste is de Masjid Ghausia-moskee, opgericht in 1982.
In een oud schoolgebouw aan de Boudewijnstraat in Feijenoord bidden tijdens
het vrijdaggebed zo'n 300 à 400 mensen.
De mannen beneden, de vrouwen boven. Imam I. Shah is al sinds 1994 in
Nederland en predikt in het Urdu. Ondanks goede contacten met de Pakistaanse
ambassade, wil de imam politiek en religie gescheiden houden. Ook de
Fitna-film van Wilders vond hij niet bijzonder schokkend. ,,Ach, politiek is
altijd en overal heftig. Ik maak me er niet zo druk om,'' aldus de imam.
Opvallend, want eind jaren tachtig waren het de Pakistaanse moslims die in
Rotterdam betoogden tegen het boek De Duivelsverzen van Rushdi. Daarna zijn
dat soort manifestaties er niet meer geweest. ,,We zijn in Nederland, met de
politieke situatie in Pakistan houden we ons nauwelijks bezig,'' zegt een
moskeeganger.
Een andere, niet onbelangrijke groep, zijn de Bosniërs, de Europese moslims.
Met 700 à 1000 mannen en vrouwen vormen ze een kleine gemeenschap in de
Rijnmond. Bidden doen ze in een pand op Zuid. Als je er langs loopt, zou je
het verwarren met een woonhuis, geeft Elvedin Kajmovic, woordvoerder van de
Bosnische moskee, ruiterlijk toe. Natuurlijk wordt er gebeden in de
Ebenhaezerstraat, maar de moskee is ook een culturele en sportieve
vereniging. ,,Naar het museum met ouderen, naar het zwembad met de kinderen.
Voetballen. Via de satelliet naar de Bosnische televisie kijken. Dat soort
activiteiten.''
Bosnische moslims, weet hij, zijn liberaal. ,,Mannen en vrouwen bidden in
één ruimte. Vrouwen met hoofddoekjes zijn bij ons op de vingers van één hand
te tellen.''
bron: ad
 |
